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道教，是源于中国的一种多神教。除三清、五老外，还有天神、地祗、人鬼、以及有功于国，有益于民的忠礼义之士，都会得道升仙获应有地位，受到信奉和尊崇。这是“不积阴德不足以感神灵”以祭祀祈祷为主的信仰形式。辽宁供奉神祗除与全国道教信奉一致性外，铁刹山还专祀长眉李大仙和黑老太太；庄河五老宫主奉金、木、水、火、土五行。
在唐代道教已传人辽宁。金代以后，王重阳所创的全真道，以其弟子邱处机受元太祖隆遇而得以弘扬，辽西地区成为当时道教的活动中心。清代，道教由全真派支派龙门派第八代祖师郭守真及其弟子在辽宁广为传播，由本溪铁刹山传播到沈阳、鞍山千山、锦州医巫闾山等地，并进入全盛时期。清末以后，逐渐停滞僵化。中华人民共和国成立后，在宗教信仰自由政策下，废除了宗教封建特权和剥削压迫制度，道众过上了正常的宗教生活。“文化大革命”中，道教和其他宗教一样受到冲击，不少宫观和文物遭到破坏。中国共产党第十一届三中全会后，宗教信仰自由政策逐步落实，政府资助的重点宫观重新修复，道士们恢复了正常的宗教生活。
道教繁衍宗派，始自宋、金。辽宁省道教史上由于“道法承受”来源不同，分衍流传的宗派主要有全真派和正一派，其中尤以全真派支派龙门派为兴盛。道教的信仰是老子《道德经》所提出的“道”和“德”，并由此而演绎崇拜对象、修持理论、仪范等。道教是多神教，崇奉的神灵众多，天神、地祗、人鬼皆受奉祀。道教的清规戒律繁多而且严格，随着封建制度废除，原清规戒律由繁至简，整个道教亦随国运而变化。
据旧志记载，辽宁省在民国年间，道教宫观计有348座，其中大部被毁，部分仅存遗址中少数保存比较完好。新中国建立后，尤其是中国共产党第十一届三中全会以后，国家拨专款对道教重点宫观进行维修，形成沈阳、鞍山千山、本溪、锦州、铁岭、丹东凤凰山六个宫观群。同时，辽宁省道教在长期的发展演变过程中，形成了自己独特的道教文化艺术形式，其中包括道乐、楹联、雕刻、绘画、健身术、医药等。辽宁道教优秀的历史文化遗产，已成为中华民族灿烂文化艺术宝库中的一部分。
文献来源：辽宁省志·宗教志 |
